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作者陳品君


內容產製工作者,輔仁大學新聞傳播系、政治大學傳播學院研究所畢業。「好新聞/內容不是免費午餐」(Quality content is not free, 
1 2 )擁護者。認同歷史學家曹永和「臺灣島史觀」,即置臺灣島於地理位置、時間洪流中心,看待不同時期島內人民、族群與島外交流互動情形,以及彼此關係。興趣題材包含「地方發展」、「地方文史」、「族群互動」等,從書寫過程中向這片土地學習。

曾發起新聞集資專案,作品散見《屏東新聞》、《上下游新聞》、《報導者》、《行南》、《生命力新聞》等媒體平台。

自2016年定居屏東,目前從事內容企劃製作,閒暇時記錄地方風土民情。喜歡收集讓人感到舒服的紙。除了本站外,亦透過粉絲專頁《凌晨故事》發布作品、個人網站《VOCAL LOCAL》存放工作手記。

榮譽

2010年|《大陸姐妹開店咯》|企劃/撰稿/攝影/剪輯 
與同學合製,獲得第14屆兩岸新聞報導獎「公民影音新聞報導獎」佳作

2010年|《最佳女主「餃」》|企劃/撰稿/攝影/剪輯 
與同學合製,獲得第14屆兩岸新聞報導獎「公民影音新聞報導獎」佳作

2014年|聯合報新聞獎學金得主

2014年|〈當蘭嶼遇上特定區計畫:掃地出門或敞開雙臂?〉|企劃撰稿/攝影/剪輯 
與同學合製,入圍 PeoPo公民新聞獎。 

2022年|《校傲屏東》|企劃執行/撰稿/配音/剪輯

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邀稿及合作

以下服務說明:

一、專案合作與服務說明
(一)個人口述紀錄
  1. 含企畫、採訪、寫作、編輯、完稿、確認、結案等。
  2. 企畫包含蒐集資料、閱讀與研究主題相關素材、製作採訪企畫等。
  3. 採訪包含聯繫洽談相關受訪者、一回以上採訪(來回交通或電訪)等。
  4. 寫作包含整理採訪素材、擬定架構、寫稿等。
  5. 編輯包含下標、檢查用字遣詞、史實考察,期間可能會有補訪,與受訪者確認內容等。
  6. 完稿後,雙方確認委託內容完成並結案。
作品參考:

(二)多人口述紀錄
  1. 含企畫、採訪、寫作、編輯、完稿、確認、結案等。
  2. 企畫包含蒐集資料、閱讀與研究主題相關素材、製作採訪企畫等。
  3. 採訪包含聯繫洽談相關受訪者、數回採訪(來回交通或電訪)等。
  4. 寫作包含整理採訪素材、擬定架構、寫稿、查證等。
  5. 編輯包含下標、檢查用字遣詞、史實考察,期間可能會有補訪,與受訪者確認內容等。
  6. 完稿後,雙方確認委託內容完成並結案。
作品參考:

(三)紀實內容製作(純文字、圖文、影音、節目等)
  1. 含企畫、採訪、寫作、編輯、配音、後製、完件等。
  2. 企畫包含蒐集資料、閱讀與研究主題相關素材、製作採訪企畫等。
  3. 採訪包含聯繫洽談相關受訪者、一回以上採訪(來回交通或電訪)等。
  4. 寫作包含整理採訪素材、擬定架構、寫稿、查證等。
  5. 編輯包含下標、檢查用字遣詞、史實考察,期間可能會有補訪,與受訪者確認內容等。
  6. 配音包含錄製旁白、剪接等。
  7. 後製依照媒體形式,可能會有剪接編輯、照片編輯、多媒體編排等。
  8. 完稿後,雙方確認委託內容完成並結案。
作品參考:

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2013.9.1 記者節創立
2013.10.10 刊出第一篇新聞〈善用數位出版 NPO宣傳事半功倍
2015.3.18 「報導/文章形成資訊揭露」標示
自〈北市/臺北機廠指定為國定古蹟 國家鐵道博物館有望〉一文後,文末附上「報導/文章形成資訊揭露」說明文章各項支出。

2016.5.5 安裝浮動導覽列
2016.6.1 更新本站 2016年收支明細

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 ◎文/陳品君 隨著氣候暖化,熱帶果樹前景可期,然而從種下樹苗到採收,農民必須耐得住性子。依栽種方式差異,黃金果結果需要2到5年、榴槤蜜能夠採收要等上3到6年、紅毛丹則是2.5到6年才有果子採,甚至也有農家種下樹苗後,望穿秋水10年都還盼不到一顆果實──種植時間拉長、收穫變數增加,誰也無法保證未來果樹的經濟價值。

馬卡道族文化復振(一)/祭典辦了,錢花了,然後呢?

攝影/陳品君  ◎文/陳品君、攝影/林聰勝、陳品君 2015年12月25日,屏東縣文化處長吳錦發在高樹加蚋埔部落祭典舞台上宣布:「鄉親只要找到日本時代戶籍謄本,上面有登記『熟』字,(未來)就可以到民政處登記為馬卡道族。」一個月後,留著排灣族血液的總統當選人蔡英文在台東謝票時,提到將在今年8月1日履行競選承諾,以元首身分向原住民道歉。在馬卡道族文化復振走了20多年的耆老潘安全問:「向原住民道歉……那包含平埔族嗎?」

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馬卡道族文化復振(三)/信耶穌、信媽祖,都拜阿姆姆

攝影/林聰勝 ◎文/陳品君、攝影/林聰勝、陳品君 2015年秋天,內埔老埤老祖祠前一群人身穿深藍色底、「8」字圖樣的T恤,有的拉筋、原地跑跳,一旁八色旗幟醒目。文獻可見18世紀清朝統治一百餘年間,鳳山縣八個平埔熟番社稱「鳳山八社」,也是今日對馬卡道族另一稱號。只見旗幟分別標示:塔樓社、武洛社、阿猴社、上淡水社、下淡水社、力力社、放索社、茄藤社,「鳳山八社」就在這場消失近50年的內埔老埤走鏢儀式中揚向天際。  學界雖然對鳳山八社各社傳統領域還沒有定論,但可以確定的是,如今想在屏東縣里港鄉塔樓村找尋塔樓社,或是想在同縣的崁頂鄉力社村找尋力力社的影子,不是一件簡單的事。隨著生計、婚姻、水患、軍屯、教難、移民拓墾等因素,200多年前居於沿海平原與西部沖積平原的地區馬卡道人便迫於現實,陸續離開家園。

屏東/復辦祭典第二年,老埤重現馬卡道族古謠

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屏東/你幫我我助他 屏東藝文「青」力量(下)

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蘭嶼專題/乘著海浪送來 人之島的歷史印記

撰文/何怡君 責任編輯/陳芛薇、陳品君、洪育增 攝影/何怡君 懷疑,不是達悟族人的天性,他們的胸懷原像大海般遼闊,沒有束縛與禁錮。然而,近幾十年來,蘭嶼這座美麗的人之島乘載著太多過去。

「馬卡道在哪裡?」──沿山70公里的文化復振/專題目錄

攝影/陳品君 「 請問院長,你是山上漢人還是山下漢人? 」時代力量立委高潞.以用在上任第一場質詢中這樣詢問行政院長張善政。從清朝「生番」/「熟番」到山地/平地行政區,都是統治者為了行政管理而對台灣南島語族群的區別。其中1940、50年代,更因選舉區域劃分和行政程序將平埔族群排除在今日法定原住民身分之外。 目前平埔族群大致可分為:噶瑪蘭(Kavalan)、凱達格蘭(Ketagalan)、道卡斯(Taokas)、巴宰(Pazeh)、拍瀑拉(Papora)、巴布薩(Babuza)、洪雅(Hoanya)、西拉雅(Siraya)、大武壠(Taivuan)、馬卡道(Makatao)。  本專題報導採訪 2015年入冬以後,在屏東沿山一帶舉行數場祭典的馬卡道族人,希望從「文化復振難題」、「耆老生命故事」、「族群遷移中的文化交流」三種面向,幫助讀者瞭解平埔族群在當代社會中,可能面臨的文化復振困境與挑戰。 目錄 馬卡道族文化復振(一)/祭典辦了,錢花了,然後呢? 馬卡道族文化復振(二)/奮鬥20年,他們仍要不回原本的名字…… 馬卡道族文化復振(三)/信耶穌、信媽祖,都拜阿姆姆 註: 本專題部分內容(一、二篇合併調整版)刊載於 《報導者》〈 馬卡道在哪裡?沿山公路的平埔族群認同之旅 〉

善用數位出版,NPO宣傳事半功倍

◎文/陳品君 一本電子書網路標價0元,但如果上架者在底下標註「如果你覺得內容好,請以100元支持我們」,這樣的實際購買人數會有多少?