跳到主要內容

小英總統道歉原住民,平埔族群盼正名



◎文、攝影/陳品君

總統蔡英文在五二○就職典禮上,提到將基於公平與正義面對原住民議題,也將在8月1號原住民日以元首之姿向原住民道歉。由中部平埔族群青年聯盟發起平埔原住民族復名復權論壇, 來自全台各地的平埔族群7月18日齊聚立法院,凝聚內部共識。訴求包含政府立即認定各族名及恢復個人原住民身分、定期公佈復名復權工作報告。

現階段應以加速落實原基法相關配套法規工作,如《原住民族自治法》、《原住民族語言發展法》、《原住民族土地及海域法》、《平埔正名》等,......蔡英文總統將在8月1日以一個非常慎重嚴肅的儀式,來對原住民表達誠摯的歉意,同時會具體承諾,在總統府的位階成立一個委員會,進行歷史性的真相調查。這個委員會將由總統召集......

14日原住民委員會在行政院報告「原住民族轉型正義專案」提到四項重點任務,其中一項是「歸還平埔身分」。但歸還的身分形式是什麼?如何歸還?正名路漫漫長,即便是今日的原住民族群主管單位大家長 Icyang Parod(夷將.拔路兒,阿美族),在總統陳水扁時代擔任原住民委員會末任主委時,也僅推動到平埔事務推動小組的籌備。

Icyang未盡之事、論壇上主辦人口中的「平埔正名最後一哩路」能否在政黨輪替後的這年達成?

與會的三位立委表示意見。對於仍有許多族群沒有獲得官方認定,無黨團結聯盟立委高金素梅呼籲總統8月1日向原住民道歉時,能具體說明選舉白皮書以及原住民政策。

民進黨立委Kolas Yotaka(谷辣斯.尤達卡,阿美族)支持平埔族群享有原住民族身分,Kolas另反對政府分為山地原住民、平地原住民。她提到民進黨團憲改小組也討論刪除掉憲法裡面關於山地原住民、平地原住民相關文字。

對於Kolas提出是否制定平埔原住民族身分法,時代力量立委 Kawlo Iyun Pacidal(高潞.以用.巴魕剌,阿美族)表示總統可以馬上落實平埔正名兩個途徑,第一是開放登記;第二是直接廢止98年解釋令。

98年解釋令其中一項:
原住民身分法(以下簡稱本法)第二條第二款所稱「登記為平地原住民有案者」,係指於政府准予登記期間,向戶籍所在地鄉(鎮、市、區)公所申請登記為平地原住民有案者,目前鄉(鎮、市、區)公所均不得受理上開登記。

「不修法、不立法,馬上就可以做了。」與會學者施正鋒進一步指出廢除行政命令(解釋令)可以達成平埔正名目的,因為行政命令不能超越法律。換句話說,他認為只要總統一聲令下,行政部門層級、現有法律就能處理,不需要再打行政訴訟甚至聲請大法官釋憲;而就算談身分法,他也認為裡面只提到檢具哪些證明可以到戶政事務所辦理,並沒有規定完成身分登記的時間。

(27日晚間更新)平埔原住民族復名復權論壇發布以下聲明:
1. 中華民國政府立刻恢復認定平埔各族族名以及個人原住民身分,這是不容迴避的原住民族意願,並基於尊重人性尊嚴的原則,即刻依照憲法增修條文第四條及第十條積極辦理,以表現中華民國正面回應普世價值的原住民族基本權利作為。政府應於105年8月1日立即宣佈平埔族群為台灣原住民族,即刻執行復名復權工作。

2. 以日本殖民統治時代戶籍調查簿上種族欄登記「熟」、「平」、「化」的直系卑親屬做為登記的第一波對象,因收養、放棄以及其他因素而喪失前列身分的直系卑親屬後代,日後得以檢具相關證明恢復其原住民身分。

3. 中華民國政府應於105年8月1日起,每三個月提出平埔原住民族復名復權工作報告,以讓民族及身分認定工作透明化。

》延伸:在馬卡道族文化復振走了20多年的耆老潘安全問:「向原住民道歉……那包含平埔族嗎?」

註1:本日出席者來自:
大武壠(花蓮大庄、高雄枋寮、高雄小林)
西拉雅(花蓮玉里、台南九層嶺、台南北頭洋、台南灣丘、台南崗仔林、台南吉貝耍、台南六重溪、高雄木柵)
馬卡道(台東長濱、屏東加蚋埔、屏東老埤、屏東萬丹、屏東赤山、屏東中林、屏東恆春)
凱達格蘭(台北)
噶瑪蘭(宜蘭、花蓮)
噶哈巫(南投)
巴宰(南投)
巴布拉(南投)
道卡斯(苗栗、新竹、南投)
羅亞族

--
首刊時間 2016年7月18日
更新時間 2016年7月27日

文章修訂紀錄
2016.7.27 增加平埔原住民族復名復權論壇18日會議共識聲明內容。

留言

這個網誌中的熱門文章

馬卡道族文化復振(二)/奮鬥20年,他們仍要不回原本的名字……

攝影/林聰勝   ◎文/陳品君、攝影/林聰勝、陳品君 屏東縣萬巒鄉位於南台灣北大武山腳下,鄉境內座落東邊的是排灣部落、西側是客家村、東南邊則是閩南村。近山鄰近的加匏朗、赤山、萬金等村在1935年日本時代國勢調查中,人口統計有近2000位熟蕃。60歲的潘謙銘住在以聖誕季聞名的萬金天主教堂附近,是操著一口流利閩南話的虔誠天主教徒。35歲以前,有人因他深邃的臉孔問:「是原住民嗎?」他回答:「媽媽那邊有荷蘭血統。」 

水果王國的未來之星(下)/少蟲害、低人工,專家推薦有機栽培——投入「新興果樹」前這些報你知!

 ◎文/陳品君 隨著氣候暖化,熱帶果樹前景可期,然而從種下樹苗到採收,農民必須耐得住性子。依栽種方式差異,黃金果結果需要2到5年、榴槤蜜能夠採收要等上3到6年、紅毛丹則是2.5到6年才有果子採,甚至也有農家種下樹苗後,望穿秋水10年都還盼不到一顆果實──種植時間拉長、收穫變數增加,誰也無法保證未來果樹的經濟價值。

高雄/他拿過緬甸、泰國身份,現在想成為臺灣人

  ◎文/陳品君 眼前的男子有好幾個名字,一如他的身份和居所。 他第一次來到臺灣,護照上的英文名字「CHAMU CHAWA」是泰語音譯而來,他再譯成中文名字是「嘉哇」,那是泰皇允許他們泰北孤軍後裔入籍時,在申請上必須使用泰國少數民族名額而取的名字;日後待在臺灣久了,他盡量使用「俸儒傳」──一個包含家族字輩、看過農民曆算了筆畫的中文名字。 國軍後裔,緬泰教書傳承中文 在臺灣 11 年,同事、朋友喚他「阿傳」。阿傳祖籍中國雲南省, 父親俸原明是 1950 年代前後中華民國國軍 93 師一員(即為人所知「泰北孤軍」一支)。阿傳 1971 年在緬甸出生,是家中年紀最小的成員「老五」,那時候天下太平,如電影《異域》那般孤軍家眷隨著戰事顛沛流離的生活,是他從小聽到大的故事。 不過隨著戰事結束後,俸家成了兩半:阿傳隨媽媽、哥哥和姊姊在緬甸相依為命,與泰國的父親和哥哥分隔兩地。國中畢業後,18 歲的他成了村裡的中文老師,帶著「傳承下一代」 的使命,教導一群幼稚園到國小3年級的華人子弟,在異鄉還能識中文。 兩年後,他來到泰國清萊以種茶維生的農村,與其他家庭成員團聚,那時父親已經逝去。「我來到那邊以後,因為沒有身份,到曼谷也不能工作。」阿傳說,不是「泰國人」的他,不能自由選擇工作,於是他重操舊業,在村裡的自治會湊錢蓋起的茅草屋拾起粉筆,教導有類似處境的孤軍與華僑後裔,也因為不被泰國政府認同,老師們得暗地教書。 教書生涯停止在 2000 年前後,因為他和家人總算從無國籍變成「泰國人」,他可以前往曼谷工作。「後來我在曼谷四、五年還是存不到什麼錢,勉強過活,就跟哥哥說早一點把錢給我,我要去臺灣工作。」他感嘆。 歷經緬甸與泰國生活,阿傳16 年後如願來臺 阿傳在緬甸的時候,就聽說過村裡有人到臺灣工作因而心生嚮往。只是當他有緬甸身份時,無法支付昂貴的仲介費用;剛到泰國時想來臺灣,卻礙於沒有國籍、無法辦護照,「吃臺灣飯」得在 16 年後才能成行。 2006 年,35 歲的阿傳拿著跟親友借的錢,身上戴著朋友在登機前送的佛像項鍊,搭機前往自小便感親切卻又陌生的國度── 臺灣,這一待便是 11 年。 來臺後歷經雲林麥寮台塑、高雄路竹、臺南官田等工業區的技術工作,如今他在高雄的燁聯鋼鐵公司擔任翻譯。在處理公司文書作業外,他更是上百名移工的行動7-11,舉凡宣導公司政策、有人感冒要看醫生、籌辦聯歡活...

「馬卡道在哪裡?」──沿山70公里的文化復振/專題目錄

攝影/陳品君 「 請問院長,你是山上漢人還是山下漢人? 」時代力量立委高潞.以用在上任第一場質詢中這樣詢問行政院長張善政。從清朝「生番」/「熟番」到山地/平地行政區,都是統治者為了行政管理而對台灣南島語族群的區別。其中1940、50年代,更因選舉區域劃分和行政程序將平埔族群排除在今日法定原住民身分之外。 目前平埔族群大致可分為:噶瑪蘭(Kavalan)、凱達格蘭(Ketagalan)、道卡斯(Taokas)、巴宰(Pazeh)、拍瀑拉(Papora)、巴布薩(Babuza)、洪雅(Hoanya)、西拉雅(Siraya)、大武壠(Taivuan)、馬卡道(Makatao)。  本專題報導採訪 2015年入冬以後,在屏東沿山一帶舉行數場祭典的馬卡道族人,希望從「文化復振難題」、「耆老生命故事」、「族群遷移中的文化交流」三種面向,幫助讀者瞭解平埔族群在當代社會中,可能面臨的文化復振困境與挑戰。 目錄 馬卡道族文化復振(一)/祭典辦了,錢花了,然後呢? 馬卡道族文化復振(二)/奮鬥20年,他們仍要不回原本的名字…… 馬卡道族文化復振(三)/信耶穌、信媽祖,都拜阿姆姆 註: 本專題部分內容(一、二篇合併調整版)刊載於 《報導者》〈 馬卡道在哪裡?沿山公路的平埔族群認同之旅 〉

屏東/你幫我我助他 屏東藝文「青」力量(上)

(本文同步刊載於《 行南 》第八期網路版) ◎文/洪育增、陳品君、陳沛羽 夏季午後,與髮廊、代書處、各式各樣小吃、商店比鄰而居的「老李生活藝術」,正進行一場由「漫南方」主辦的旅遊講座。屋內兩側牆壁懸掛「小陽。春日子」主人劉孟玲展出的攝影作品,10坪的展演空間坐滿近20位聽眾,螢幕上一張張精彩中國風情照有賴於投影器材的使用,這是由「一碗豆腐」年輕老闆李嘉洺支援,他是上一場旅遊講座的主講者。「老李」店主在忙完眾人點餐之後,悄聲地加入聽眾之中,兩人和大夥兒同樣被主持人與講者的趣味互動逗得哈哈大笑。 「老李生活藝術」、「漫南方」、「小陽。春日子」、「一碗豆腐」分屬空間、活動舉辦、展覽策劃、器材支援,一場活動,不同專長、性質的年輕人,即使在人力、錢財等物資匱乏的情況下,仍藉由各方資源分享、組織、集結,達成一場廿餘人參與的小型講座。類似這樣的沙龍、藝文活動,近一年來逐漸在屏東各地萌芽,一股不容小覷的民間力量,為屏東在地藝文推廣激起陣陣漣漪。 根據屏東縣政府主計處2012年的統計資料顯示,屏東縣連續11年人口負成長,人口外流勢必對在地產業發展有所侷限。如何鞏固在地經濟,同時留住青年人才,提供年輕族群充足的就業機會與創業空間,也一直是地方上長久以來的課題。當官方的數據資料為人口動態帶來的負面訊息時,近一、兩年來,有群年輕人不約而同回到家鄉,他們在各種場合因緣際會結識進而互相合作,在這樣的機緣巧合下,使得外地人一談起屏東就想到墾丁而被忽視「屏東市區」,意外成為他們的實驗場域。 要活下去 就得待在大城市嗎? 出身於屏東六塊厝的大號文創公關公司執行長「阿鬨」簡瑞鴻認為,南北交通越來越方便以及近幾年來大環境經濟不景氣,是年輕人回鄉的主要原因。「大環境的改變使得到大城市發展不代表就是好的,這會是一個有趣的環境改變。『台北真的比較有機會嗎?一定要在台北才能做想做的事嗎?』、『當我真的要活下去時,一定要去大城市嗎?』」返鄉探尋的溫暖,可能是吃了大都市的閉門羹後的退路。對阿鬨而言,家鄉是一切發展的基礎,從國高中美術班到大學視傳系,就算他目前已經在高雄獨資成立了兩家行銷和公關公司,最大的期待還是將經營公司的盈餘轉而投資在自己最在意的藝文產業。 2006年,阿鬨利用半年的時間在六塊厝老家第一次實行對藝文空間的實驗,引進獨立音樂、提供展演場地以及販售文創商品。雖然當時...

屏東市/融入眷村情誼與老家時光,四川人吳治芳用濃濃的人情味調味川菜

  ◎文/陳品君 因結婚定居在台灣25年的的四川人吳治芳,為了貼補家用投身餐飲業,從洗碗、跑外賣、料理小吃到開自助餐店,一個原先不會做菜的女子在20年後掌廚,與家人一同經營起「想家的家」川菜館。 2021年,想家的家進駐勝利星村園區,吳治芳用濃濃的人情味調味川菜,並且將她與眷村友人的情誼以及成都老家的美好時光,交織成饕客難以忘懷的味覺記憶。

南方音樂夢/他,催生洋樓裡的樂團成為南臺灣音樂人才的搖籃

◎文/陳品君;照片提供/鄭國勢、洪梅芳、陳美玲、屏東縣政府文化處 鄭有忠在80年前創辦私人管絃樂團,經常受邀演出甚至環島巡演,在南臺灣逐漸打響名號。國民政府接收臺灣後成立公營交響樂團,他邀集團員徵選,超過半數成為國家樂團第一批成員。五、六○年代,他提著小提琴一周數回往返屏東和高雄、台南之間,啟蒙、培育日後許多樂壇好手和教育者,對南臺灣音樂發展貢獻良多。

水果王國的未來之星(上)/紅毛丹、榴槤蜜、黃金果之外,這些水果台灣也吃的到

◎文/陳品君 紅龍果、紅毛丹、榴槤蜜、黃金果、星蘋果、巴西櫻桃、白柿、嘉寶果,這些近幾年在台灣各地慢慢培育起來的新型水果,你吃過哪些? 這些水果是經過試種與研究,2011年由學者劉碧娟、顏昌瑞提出適合在台灣種植的熱帶果樹,其中只有紅龍果是今日在大賣場、菜市場常見的水果,也反映新興水果在市場上仍待開拓。 以學者評估未來可商業栽培的潛力水果──紅毛丹、榴槤蜜、黃金果為例,新興果樹帶給台灣農業哪些機會?這些水果有哪些潛力?  台灣中南部果園越來越能看見原產於東南亞的紅毛丹。 (攝影/陳品君) 台灣是水果寶島,氣候暖化有助榴槤蜜繁衍 「熱帶、亞熱帶、溫帶的果樹大多可以在台灣找到地方種,栽培環境上沒有太大問題。」果樹專家、屏科大農園系教授顏昌瑞表示,台灣是生產水果的寶島,兩、三百年來都有如芒果、蓮霧、芭樂、釋迦等外來水果陸續引進台灣,逐漸適應氣候與土壤而穩定栽培。 受到氣候暖化影響,新興熱帶果樹在台灣的生長環境上,「氣候」與「天氣」既是機會也是威脅。以原產馬來西亞及印尼一帶的榴槤蜜為例,最適宜生長溫度為年均溫27至31℃,台灣氣候變遷推估資訊與調適知識平台顯示,歷年恆春測站測得年均溫在2015年首次突破26 °C,近年來在中南部鄉村逐漸可以看得到這些熱帶果樹。 早在1990年代,農業委員會農業試驗所鳳山熱帶園藝試驗分所(下稱「農試所鳳山分所」)就已引進榴槤蜜,但因為台灣偶有寒流,幼株無法順利越冬存活下來,近幾年透過嫁接技術,利用對台灣氣候適應較強的波羅蜜為砧木,才逐漸試種成功。雖然氣候暖化賦予榴槤蜜在台灣生長的機會,但一旦有持續幾天的低溫出現,幼株還是可能無法耐寒而死去。 近年來屏東鄉村不少農家檳榔轉作, 許多人選擇種植如榴槤蜜、 黃金果等好管理的新興果樹。 (攝影/陳品君) 天時地利的風土條件,孕育甜美黃金果 含有豐富膠質,果肉呈半透明狀的黃金果,也是在台灣落地生根的熱帶果樹之一。台東太麻里果農廖俊盛曾經分別在平地、山坡測試種植黃金果的差異,發現種在海拔350至400公尺、面東、山巒懷抱的果樹,吸收了空氣中的太平洋水氣與礦物質,加上半日照及溫差較大的環境,讓結出的果實口感緊實、甜度提高。 天時地利的風土是上天的饋贈,「早上吹海風,下午山風下來,果園位於包覆式山谷間,海風裡面很多海洋微量元素如鈉離子,就會飄上來囤積在山谷裏面──在山風、海風吹拂下,豐富的天然物質留在果...

屏東里港/在頑石地建立家園,定遠居民用香草料理傳承孤軍記憶

  ◎文/陳品君 來自金三角的滇緬游擊隊義民與家眷,他們在鄰荖濃溪岸的貧瘠頑石地建立起家園。居民在2015年成立滇緬民俗文化協會,希望可以藉由種植香草植物、手作滇緬美食來傳承老一輩在金三角孤軍奮戰的集體記憶。 在屏東縣里港定遠社區裡的公園一角,在居民印象中,這裡是從前曬稻穀、曬毛豆的水泥地,後來經過大家填土整理後,成為空氣中飄散清香味的香草植物園。10多歲時與家人遷移到此定居的社區媽媽魯小招,介紹社區的小天地裡面種了哪些滇緬料理不可或缺的原鄉味。  緬甸老芥菜、刺芫荽、鼻舌菜……這些植物都可以在屏東里港定遠社區的香草園找的到。而居民打造香草園的歷程,一如滇緬孤軍與眷屬胼手胝足,從金三角來到台灣開闢新天地。 村子裡遷台後的第一代男性越來越少了。 社區耆老鍾志大在年輕的時候加入國民政府軍隊,對於剛來台灣的日子,他仍然記憶猶新。民國50、60年代在這片荒埔石地開墾的克難程度,可不亞於在金三角浴血奮戰,他的雙手記錄了這段歲月的痕跡。放下槍桿子改拿起鋤頭並不容易,鍾志大還得想辦法賺外快養家。喏,他用手比了比,撿砲皮也在他身上留下印記。 五年級生李亞芳生於台灣,是孤軍第二代,她分享老一輩昔日在滇緬寮國交界金三角常見的香料植物,隨著部隊遷移來台消失。而多年以後,一株株香草能在定遠村子種植、入菜,那得是多少居無定所的日子、多少流血流汗的酸楚,方能有撲鼻而來的清香味。 接近中午的時候,社區媽媽又走進香草園裡去,這回兩人採摘新鮮葉子備料,在她們的巧手下,一道道滇緬料理飄香,令人口水直流。媽媽們嚴選本土黑豬肉、摻入自栽刺芫荽、馬蜂橙、香茅提味,以58°金門高粱防腐,他們拿出自豪的雲南原鄉手藝,與社區年輕人合作推出品牌香料香腸。 從過往滇緬民俗文化協會創會成員發起社區營造,到近幾年有越來越多的定遠年輕人投入社區發展,以品牌為針、定遠生活為線,透過食物拉近社區與外界的距離,也經由一連串策展活動,傳承滇緬孤軍的集體記憶。 來自異域滇緬孤軍與家眷後裔,歷經叢林游擊的漂泊歲月,部分人員在里港臨荖濃溪畔這塊寸草不生的頑石地建立起家園。雖然目前滇緬民俗文化協會成員多數是在台灣出生的孤軍後裔,並沒有歷經金三角的游擊歲月,不過前人的事蹟、原鄉的味道他們不曾忘記,如同聽聞無數次的傳奇故事,未來他們將持續傳述下去。

馬卡道族文化復振(一)/祭典辦了,錢花了,然後呢?

攝影/陳品君  ◎文/陳品君、攝影/林聰勝、陳品君 2015年12月25日,屏東縣文化處長吳錦發在高樹加蚋埔部落祭典舞台上宣布:「鄉親只要找到日本時代戶籍謄本,上面有登記『熟』字,(未來)就可以到民政處登記為馬卡道族。」一個月後,留著排灣族血液的總統當選人蔡英文在台東謝票時,提到將在今年8月1日履行競選承諾,以元首身分向原住民道歉。在馬卡道族文化復振走了20多年的耆老潘安全問:「向原住民道歉……那包含平埔族嗎?」